"...Изображения на таких пластинах не имели ничего общего с культурными традициями древней Америки. Они имели прямое отношение к культурам Старого Света, а точнее, цивилизациям средиземноморского бассейна и Ближнего Востока. Так на одной из пластин была изображена правильная (не ступенчатая) пирамида, аналогичная пирамидам плато Гиза. По нижнему краю этой пластины идет надпись, выполненная неизвестным «алфавитом». В нижних углах изображены два слона. Понятно, что слоны к моменту возникновения в Америке первых цивилизаций уже не водились..."

Карло Креспи Крочи родился в 1891 г. в Италии в небольшом городишке под Миланом. Его семья была совершенно цивильной, но Карлос с раннего детства выбрал для себя путь священника, помогая местному падре на службах в церкви. Уже в пятнадцать лет Карло стал послушником в одном из монастырей, принадлежащих Салезианскому ордену (был основан в 1856 г.). При этом он сумел получить светское образование в Университете Падуи. Первоначально он специализировался на антропологии, а позже получил докторскую степень по инженерному делу и одновременно по музыке.

Впервые Креспи приехал в Эквадор в 1923 г., но не как миссионер, а для сбора различных данных для международной выставки. В 1931 г. Креспи назначили в салезианскую миссию в Макасе - городишке в эквадорских джунглях. Здесь он пробыл недолго и в 1933 г. перебрался в город Куэнка. Куэнка расположен примерно в 230 км к югу от столицы Эквадора Кито. В Куэнке находилась ставка Инки Тупак Юпанки, который присоединил земли Эквадора к инкской империи в 70-ые годы XV века.

В Куэнке падре Креспи развил бурную миссионерскую деятельность. В течении десяти лет он сумел основать в городе сельскохозяйственную школу, институт востоковедения для подготовки молодежи к работе в восточных (амазонских) районах страны.

Он также основал колледж «Корнелио Мерчан» для обучения местных малоимущих детей и стал его первым директором. Помимо миссионерской деятельности Карло Креспи увлекался музыкой. Он организовал местный оркестр, исполнявший в основном произведения, написанные самим Креспи. В 1931 г. Креспи снял документальный фильм об индейцах племени хиваро, живших в верховьях Амазонки.

Но основная его заслуга состояла в том, что все свое время падре Креспи отдавал заботе о местных жителях, прежде всего, обучению детей из малоимущих семей. Еще при его жизни в 1974 г. его именем была названа одна из улиц в Куэнке.

Антропологические интересы падре Креспи привели к тому, что с самого начала своей миссионерской деятельности он начал скупать у местных жителей предметы древности, которые они находили на полях или в джунглях. Ужасающая бедность местного населения позволяла ему за сущие копейки приобретать у крестьян древности потрясающей ценности. При этом Креспи покупал у индейцев и современные поделки и предметы христианского искусства, чтобы хоть чем-то поддержать своих прихожан.

В результате его коллекция заняла три огромных комнаты в колледже «Корнелио Мерчан». Местные жители тащили ему все подряд - от инкской керамики до каменных плит и тронов. Сам падре никогда не занимался учетом и тем более каталогизацией своего собрания. Именно поэтому трудно назвать это коллекцией. Это было именно собранием вещей, общее количество которых никто не считал. Однако в целом собрание падре Креспи можно разделить на три части.

Первую часть составляли предметы современного производства - поделки местных индейцев, имитирующие либо образцы древнего эквадорского искусства, либо сделанные в христианской традиции. Сюда же можно причислить и многочисленные предметы, сделанные в XVI-XIX веках.

Вторую часть, самую многочисленную, составляли предметы различных до-испанских культур Эквадора, которые местные жители находили на своих полях или в ходе несанкционированных раскопок. Так в собрании Креспи была представлена керамика всех индейских культур Эквадора (за исключением самой ранней - культуры Вальдивия).

Но наибольший интерес представляет третья часть собрания. К ней относятся изделия, которые не могут быть соотнесены ни с одной из известных археологических культур Америки. В основном это были предметы из меди, медных сплавов, иногда из золота. Большинство этих артефактов были выполнены методом чеканки на металлических листах. В собрании имелись маски, короны, нагрудные диски и т.д.

Но самыми интересными были многочисленные металлические пластины, покрытые сюжетными изображениями и … надписями. Падре Креспи собрал, наверное, более сотни таких пластин. Некоторые из них имели солидные размеры - до 1,5 м в ширину и до 1 м в высоту. Были также и более мелкие пластины, металлические накладки (очевидно использовавшиеся для украшения деревянных изделий).

Изображения на таких пластинах не имели ничего общего с культурными традициями древней Америки. Они имели прямое отношение к культурам Старого Света, а точнее, цивилизациям средиземноморского бассейна и Ближнего Востока. Так на одной из пластин была изображена правильная (не ступенчатая) пирамида, аналогичная пирамидам плато Гиза. По нижнему краю этой пластины идет надпись, выполненная неизвестным «алфавитом».

В нижних углах изображены два слона. Понятно, что слоны к моменту возникновения в Америке первых цивилизаций уже не водились. Но их изображения отнюдь не единичны в собрании Креспи. Неизвестный «алфавит», которым выполнена надпись, встречается и на других предметах. Данный вид письменности не известен современным исследователям. На первый взгляд он имеет определенное сходство с письменностью Мохенджо-Даро.

На других пластинах встречается другой вид письма, который по мнению редких исследователей, напоминает либо раннеливийское, либо прото-минойское письмо. Один из американских исследователей собрания Креспи предполагал, что надписи выполнены «нео-пуническим» или же критским письмом, но на языке кечуа. Однако мне не известно о каких-либо серьезных попытках дешифровки этих надписей.

Очень небольшое количество исследователей, в основном из США, пытались заниматься изучением собрания Креспи. Большой интерес к нему проявили представители мормонской церкви США, но драматическая история собрания падре Креспи не позволила провести сколь-либо серьезные исследования.

Представители официальной науки попросту игнорировали это собрание. А некоторые представители церкви заявляли, что все вещи - современные изделия местных крестьян. При этом (по некоторым обрывочным данным) многие вещи из собрания падре Креспи после его смерти были тайно вывезены в Ватикан.

Естественно, что идущие вразрез официальной концепции данные игнорируются или замалчиваются. Но огромное количество предметов в собрании Креспи заставляют переосмыслить наши представления о контактах Старого и Нового Света в глубокой древности. Интересно, что в собрании имелись металлические накладки, изображающие хорошо известных крылатых быков из дворца Ниневии, а также крылатых грифоголовых «гениев», являющихся яркими образцами древневавилонского искусства.

На одной из пластин изображен жрец в тиаре, аналогичной папской или же, напоминающей корону Нижнего Египта. На огромном количестве пластин обязательно присутствует изображение извивающейся змеи - символа космического змея. Большинство пластин имеют по углам отверстия. Очевидно, пластины служили для облицовки деревянных или каменных предметов или стен.

Помимо пластин из меди (или медных сплавов) в собрании Креспи имеется много каменных табличек с выгравированными на них изображениями и надписями на неизвестных языках. Примечательно, что именно эти категории предметов, по словам падре Креспи, индейцы находили в джунглях в подземных тоннелях и камерах. Падре Креспи утверждал, что от города Куэнка в джунгли тянется древняя система подземных тоннелей, протяженностью более 200 км. О подобной системе тоннелей писал еще в 1972г. Эрих фон Дэникен в своей книге «Золото богов». Он же привел и первые изображения вещей из собрания падре Креспи.

В 1962 году в результате поджога колледж «Корнелио Мерчан» был уничтожен пожаром. Большую часть собрания Креспи удалось спасти, но в огне погибла комната, содержавшая наиболее ценные и высокохудожественные изделия. На развалинах колледжа падре Креспи воздвиг церковь Марии Ауксиладоры, которая стоит и поныне. Сам падре Креспи умер в 1982г. в возрасте 91 года. Незадолго до смерти, в 1980г. он продал большую часть своего собрания Музею Центрального банка в Куэнке (Museo del Banco Central). Банк выплатил Креспи $ 433 000.

Эти деньги пошли на строительство новой школы. Музей же начал осуществлять селекцию вещей из собрания Креспи с целью отделить ценные предметы древности от современных поделок. В ходе этого процесса множество артефактов «ушло на сторону». Очевидно, что музей отбирал себе предметы, принадлежащие известным археологическим культурам Эквадора.

По некоторым данным, большинство чеканных металлических пластин были возвращены в церковь Марии Ауксиладоры, где возможно хранятся и сейчас. К сожалению, я не владею сколь-либо подробной информацией о современном состоянии собрания Креспи. Это вопрос будущих исследований.

Канд.истор.наук Андрей Жуков

Карло Креспи Крочи родился в 1891 г. в Италии в небольшом городишке под Миланом. Его семья была совершенно цивильной, но Карлос с раннего детства выбрал для себя путь священника, помогая местному падре на службах в церкви. Уже в пятнадцать лет Карло стал послушником в одном из монастырей, принадлежащих Салезианскому ордену (был основан в 1856 г.). При этом он сумел получить светское образование в Университете Падуи. Первоначально он специализировался на антропологии, а позже получил докторскую степень по инженерному делу и одновременно по музыке.

Впервые Креспи приехал в Эквадор в 1923 г., но не как миссионер, а для сбора различных данных для международной выставки. В 1931 г. Креспи назначили в салезианскую миссию в Макасе – городишке в эквадорских джунглях. Здесь он пробыл недолго и в 1933 г. перебрался в город Куэнка. Куэнка расположен примерно в 230 км к югу от столицы Эквадора Кито. В Куэнке находилась ставка Инки Тупак Юпанки, который присоединил земли Эквадора к инкской империи в 70-е годы XV века.

В Куэнке падре Креспи развил бурную миссионерскую деятельность. В течении десяти лет он сумел основать в городе сельскохозяйственную школу, институт востоковедения для подготовки молодежи к работе в восточных (амазонских) районах страны. Он также основал колледж «Корнелио Мерчан» для обучения местных малоимущих детей и стал его первым директором. Помимо миссионерской деятельности Карло Креспи увлекался музыкой. Он организовал местный оркестр, исполнявший в основном произведения, написанные самим Креспи . В 1931 г. Креспи снял документальный фильм об индейцах племени хиваро, живших в верховьях Амазонки.

Но основная его заслуга состояла в том, что все свое время падре Креспи отдавал заботе о местных жителях, прежде всего, обучению детей из малоимущих семей. Еще при его жизни в 1974 г. его именем была названа одна из улиц в Куэнке. Антропологические интересы падре Креспи привели к тому, что с самого начала своей миссионерской деятельности он начал скупать у местных жителей предметы древности, которые они находили на полях или в джунглях. Ужасающая бедность местного населения позволяла ему за сущие копейки приобретать у крестьян потрясающей ценности. При этом Креспи покупал у индейцев и современные поделки и предметы христианского искусства, чтобы хоть чем-то поддержать своих прихожан.

В результате его коллекция заняла три огромных комнаты в колледже «Корнелио Мерчан». Местные жители тащили ему все подряд - от инкской керамики до каменных плит и тронов. Сам падре никогда не занимался учетом и тем более каталогизацией своего . Именно поэтому трудно назвать это коллекцией. Это было именно вещей, общее количество которых никто не считал. Однако в целом собрание падре Креспи можно разделить на три части. Первую часть составляли предметы современного производства - поделки местных индейцев, имитирующие либо образцы древнего эквадорского искусства, либо сделанные в христианской традиции. Сюда же можно причислить и многочисленные предметы, сделанные в XVI-XIX веках. Вторую часть, самую многочисленную, составляли предметы различных до-испанских культур Эквадора, которые местные жители находили на своих полях или в ходе несанкционированных раскопок. Так в собрании Креспи была представлена керамика всех индейских культур Эквадора (за исключением самой ранней - культуры Вальдивия).

Но наибольший интерес представляет третья часть . К ней относятся изделия, которые не могут быть соотнесены ни с одной из известных археологических культур Америки. В основном это были предметы из меди, медных сплавов, иногда из золота. Большинство этих были выполнены методом чеканки на металлических листах. В собрании имелись маски, короны, нагрудные диски и т.д. Но самыми интересными были многочисленные металлические пластины, покрытые сюжетными изображениями и … надписями. Падре Креспи собрал, наверное, более сотни таких пластин. Некоторые из них имели солидные размеры - до 1,5 м в ширину и до 1 м в высоту. Были также и более мелкие пластины, металлические накладки (очевидно использовавшиеся для украшения деревянных изделий).

Изображения на таких пластинах не имели ничего общего с культурными традициями древней Америки. Они имели прямое отношение к культурам Старого Света, а точнее, цивилизациям средиземноморского бассейна и Ближнего Востока. Так на одной из пластин была изображена правильная (не ступенчатая) пирамида, аналогичная пирамидам плато Гиза. По нижнему краю этой пластины идет надпись, выполненная неизвестным «алфавитом». В нижних углах изображены два слона. Понятно, что слоны к моменту возникновения в Америке первых цивилизаций уже не водились. Но их изображения отнюдь не единичны в собрании Креспи. Неизвестный «алфавит», которым выполнена надпись, встречается и на других предметах. Данный вид письменности не известен современным исследователям. На первый взгляд он имеет определенное сходство с письменностью Мохенджо-Даро. На других пластинах встречается другой вид письма, который по мнению редких исследователей, напоминает либо раннеливийское, либо прото-минойское письмо. Один из американских исследователей собрания Креспи предполагал, что надписи выполнены «нео-пуническим» или же критским письмом, но на языке кечуа. Однако мне не известно о каких-либо серьезных попытках дешифровки этих надписей.

Очень небольшое количество исследователей, в основном из США, пытались заниматься изучением собрания Креспи . Большой интерес к нему проявили представители мормонской церкви США, но драматическая история собрания падре Креспи не позволила провести сколь-либо серьезные исследования.

Представители официальной науки попросту игнорировали это . А некоторые представители церкви заявляли, что все вещи - современные изделия местных крестьян. При этом (по некоторым обрывочным данным) многие вещи из собрания падре Креспи после его смерти были тайно вывезены в Ватикан.

Естественно, что идущие вразрез официальной концепции данные игнорируются или замалчиваются. Но огромное количество предметов в собрании Креспи заставляют переосмыслить наши представления о контактах Старого и Нового Света в глубокой древности. Интересно, что в собрании имелись металлические накладки, изображающие хорошо известных крылатых быков из дворца Ниневии, а также крылатых грифоголовых «гениев», являющихся яркими образцами древневавилонского искусства. На одной из пластин изображен жрец в тиаре, аналогичной папской или же, напоминающей корону Нижнего Египта. На огромном количестве пластин обязательно присутствует изображение извивающейся змеи – символа космического змея. Большинство пластин имеют по углам отверстия. Очевидно, пластины служили для облицовки деревянных или каменных предметов или стен.

Помимо пластин из меди (или медных сплавов) в собрании Креспи имеется много каменных табличек с выгравированными на них изображениями и надписями на неизвестных языках. Примечательно, что именно эти категории , по словам падре Креспи , индейцы находили в джунглях в подземных тоннелях и камерах. Падре Креспи утверждал, что от города Куэнка в джунгли тянется древняя система подземных тоннелей, протяженностью более 200 км. О подобной системе тоннелей писал еще в 1972г. Эрих фон Дэникен в своей книге «Золото богов». Он же привел и первые изображения из собрания падре Креспи .

(админ )Надписи на двух верхних табличках (а) и (б) похожи на письмо всеясветной грамоты которое, в данном случае писалось с права налево в зеркальном отображении и в рамочке, так писали через или для умерших, угадываются несколько букв, так первая буква в верхнем ряду фото (а) Буква [ Наш] в зеркальном виде, четвертая [УК], Для специалиста такие надписи будут знакомы.Вот пример взят из книги Абрамова А.Ф. "Буковникъ Всеясветной грамоты":

На других табличках надписи очень похожи на русскую руницу.(админ)

Коллекцию древних артефактов Падре Креспи собирал более 50 лет. В ней были загадочные золотые пластины с рисунками, на которых могла быть информация из «таинственной металлической библиотеки. После смерти Креспи следы коллекции теряются.

Друг индейцев

История Падре Креспи является одной из самых загадочных из всех историй, рассказывающих о наследиях неизвестных цивилизаций, загадочных артефактах, огромном количестве золотых предметов с изображениями странных фигур и символами, принадлежащими шумерскому и другим неизвестным языкам. Тайны, которыми окружена эта история, ещё раз доказывают желание скрыть правду от общественности.

Карлос Креспи родился в Милане в 1891 году и умер в 1982 году. Он был салезианским монахом, посвятившим свою жизнь поклонению, мессионерству и любви. Более 50 лет он жил в маленьком городке Куэнка в Эквадоре, куда приехал в молодости с целью сбора данных для выставки. У него было много талантов, он был:

• педагогом;
• ботаником;
• этнографом;
• музыкантом.

Он открыл школу и организовал оркестр. Благодаря своей миссионерской деятельности, он стал любимым и уважаемым человеком для коренных индейцев, племена которых считали его настоящим другом.

В благодарность за работу и помощь местному населению, коренные жители дарили Отцу Креспи древние артефакты. Они говорили, что многие предметы были найдены в подземных пещерах джунглей Эквадора в окрестностях 200 км от городка Куэнка. Некоторые удивительные артефакты, подаренные ему, имели сходство с цивилизациями Востока и Старого Света. Со временем их накопилось столько, что можно было заполнить большой музей. Ходят слухи, что падре хранил их в своём доме, и они занимали не одну комнату, но точное расположение не было выявлено, и остаётся неизвестным до сих пор.

Падре Креспи получил разрешение Ватикана, чтобы открыть в Салезианской школе Куэнка музей, который стал крупнейшим музеем до 1960 года в Эквадоре. Креспи предполагал, что существовала связь между артефактами его собрания и древними цивилизациями Вавилона и Шумера. Среди экспонатов были золотые или позолоченные таблички с рисунками и символами, информацию на которых никто не изучал и не расшифровывал. Через некоторое время музей сгорел, возможно, из-за поджога, и большинство артефактов были уничтожены. Лишь немногие из них Падре Креспи сумел спасти. После смерти Креспи, все экспонаты стали недоступны общественности. По слухам, кое-что было перевезено в Ватикан.

Теории о содержимом коллекции

Падре Креспи считал, что большинство древних артефактов содержало символы языка, который старше потопа. Исследователь Ричард Уингейт отмечал, что в собрании были ассирийские, египетские, китайские и африканские артефакты. Нил Армстронг, первый человек, побывавший на Луне, был членом экспедиции, организованной в 1976 году британскими военными в пещерах Эквадора.

Существуют теории, что в пещерах были спрятаны сокровища Атлантиды, исчезнувшего континента, который предшествовал всем известным цивилизациям, а может артефакты содержали информацию, переданную из космоса. Сокровища были в виде «металлической библиотеки», информация хранилась на металлических пластинах, аналогичных тем, какие индейцы дарили Отцу Креспи.

Экспонаты коллекции Падре Креспи

Рис. 1. Китайская карта и моё чтение русских надписей

В новостях сообщается следующее: «В Соединенных Штатах были найдены надписи на древнекитайском языке, датируемые примерно 1300 годом до нашей эры. Из этого вполне можно сделать предположение, что Америка была обнаружена китайцами приблизительно на двадцать восемь веков раньше, чем сделал свое известное открытие Христофор Колумб.

Специалистами обнаружена эта китайская грамота на территории Петроглифа - национального монумента к западу от Альбукерке в штате Нью-Мексико. Монумент тянется на двадцать семь километров вдоль базальтового вулканического образования под названием Западная Меса. Площадь памятника составляет порядка тридцати квадратных километров, на его территории можно найти несколько сотен археологических артефактов и свыше двадцати пяти тысяч накаменных изображений.

Надписи на древнекитайском языке, обнаруженные на одном из камней, были отнесены учеными к эпохе династии Шан, которая правила на территории азиатской страны в семнадцатом-одиннадцатом веках до нашей эры. Таким образом, можно заключить, что граждане Поднебесной сумели добраться до североамериканского материка за две тысячи восемьсот лет до испанского мореплавателя Христофора Колумба.

Несколько записок, сохранившихся лучше всего, эксперты расшифровали. Форма рисунков и содержание надписей дают основания полагать, что данные изображения подлинны. Объемная научная статья, автором которой является нашедший китайские надписи Джон Раскамп, в данный момент проходит рецензирование ».

Вывод насчёт древности совершенно неверный. За 1300 лет до н.э. никакой китайской иероглифической письменности не существовало, ибо китайские иероглифы появились существенно позже на основе русской руницы . Более того: очертания Азии очень напоминают таковые на глобусе М. Бехайма («Земное яблоко»), созданного в 1492 году , так что, скорее всего, данная карта может быть на 1-2 века старше, но не более того. А наличие русских букв на изображениях морей и океанов поможет сделать более точную датировку данного артефакта.

Кроме того, было бы весьма странно, что, имея развитую картографию, Китай изобразил недоступный для него север Евразии весьма точно, а Индию, Китай и Индокитай - очень приблизительно и сплющено. Экономить на своей карте на размерах собственной территории - это звучит совершенно неправдоподобно.

С другой стороны, любая древняя карта или любой глобус помогают найти новые русские названии тем или иным географическим структурам, и тем самым расширяет наш словарь древнерусских географических названий. Поэтому я с удовольствием копирую подобные артефакты и подвергаю их эпиграфическому анализу.

Чтение я начинаю сверху слева. На этой части океана написано: РЮРИКА СКИФА МАСКА МАКАЖИ . Надпись более чем знакомая. Под МАСКОЙ МАКАЖИ в географическом смысле понималась либо ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ КАРТА МИРА, либо ГЛОБУС. В данном случае перед нами находится китайская копия ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ КАРТЫ МИРА РЮРИКА СКИФА .

Правее я читаю слова, более понятные современному читателю: КАРТА МИРА МАРЫ ХРАМА РЮРИКА . Это - указание на картографическое издательство, храм Рюрика. При этом слова КАРТА МИРА МАРЫ означают: КАРТА ЕВРАЗИИ .

Имеется на карте и датировка. Ее легко найти на изображении Северного Ледовитого океана слева вверху по двум светлым крапинкам. Разумеется, дата продолжается вправо, образуя надпись: 393 ГОД РЮРИКА, РУСЬ МАРЫ . В пересчёте на привычное для нас летоисчисление эту дату можно понять, как 1249 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА . Иначе говоря, как середину XIIIвека.

На карте лучше всего переданы контуры Африки. На ее северо-западной части с продолжением в Средиземное море, можно прочитать надпись: ЯРА РЮРИКА МОРЕ , что на современном языке означает: АТЛАНТИЧЕСКИЙ ОКЕАН .

Рис. 2. Моё чтение надписей на океанах и морях

Индийский океан слева и Тихий океан справа имеют надписи светлыми буквами на тёмном фоне, поэтому этот фрагмент с надписями целесообразно показать в обращенном цвете. На Индийском океане я читаю привычное название МОРЕ МАРЫ , однако она имеет продолжение: В МОРЕ СВЯТОЙ РУСИ РЮРИКА И МИРА ЯРА . Полагаю, что под МОРЕМ СВЯТОЙ РУСИ как раз и понимается ТИХИЙ ОКЕАН , название которого я так и не смог установить при исследовании разных древних карт и глобусов. Так что теперь это название обретено, и оно звучит музыкой для русского уха!

Теперь мне становится понятно, что во времена Рюрика была неразрывная связь между Евразией и Америкой через МОРЕ СВЯТОЙ РУСИ, почему на многих артефактах американских индейцев сохранились русские надписи. С другой стороны, становится понятно, почему во времена Колумба, когда католическая Европа постаралась зачеркнуть историческое наследие Рюрика, этот океан был переименован.

На уровне Коста-Рики и Панамы на месте Тихого океана на данной карте можно прочитать слова: МАСКА СВЯТОЙ РУСИ РЮРИКА ЯРА МОРЯ . С позиций современного русского языка это означает: СЕВЕРНАЯ ЧАСТЬ ТИХОГО ОКЕАНА . Хотя эта СЕВРНАЯ ЧАСТЬ лежит на экваторе.

В самом центре объединенного Индийского и Тихого океана имеется изображение женского лика анфас, наклонённого вправо. На лике можно различить глазные впадины, нос и рот с опущенными уголками губ. На уровне лба можно прочитать подпись: МАРЫ МИМА , что вполне оправданно, как для изображенного МОРЯ МАРЫ, так и для издателя в виде ХРАМА МАРЫ.

Затем я читаю надпись справа от северной Америки, которая гласит: МАСКА МОРЯ ЯРА ХАРАОНА РЮРИКА ЯРА . Иначе говоря, СЕВЕРНАЯ ЧАСТЬ АТЛАНТИЧЕСКОГО ОКЕАНА, если перевести ее на современный русский язык. Но здесь северная часть всё-таки доходит до севера Северной Америки.

В обращенном цвете буквы выглядят слишком бледно, поэтому я перехожу на их изображение в прямом цвете. Итак, получается, что Северный Ледовитый океан делится на две части: МАСКУ МАКАЖИ, и ХРАМ МАКАЖИ. А надпись ХРАМ МАКАЖИ МОРЯ соответствует широте севера Испании, что сильно отличается от современных представлений о северном и южном положении материков.

Таким образом, наша копилка древних русских карт мира пополняется.

Рис. 3. Изображение кирки из Колумбии и моё чтение надписей

Артефакт древней Колумбии.

Еще одним необычным артефактом стала кирка, найденная в Колумбии. В мы читаем: «Колумбия - прекрасная и загадочная страна, хранящая от нас до сих пор множество древних тайн и мистических повествований. Совсем недавно исследователи обнаружили здесь несколько удивительных, почти фантастических артефактов, изготовленных уж явно не дикарями и даже не «продвинутыми» первобытными людьми.

Что за необычные предметы были найдены в Колумбии и каково их назначение? Поразительно, но даже для нас изготовление подобных предметов из вот таких материалов практически невозможно. И это при всех суперсовременных технологиях! Но кто тогда создал эти уникальные артефакты и для чего? И где они столь искусно сделаны? Ведь возраст найденных в Колумбии предметов, который на настоящий момент уже определили специалисты, - не менее шести-семи тысяч лет.

Поскольку все эти загадочные находки никак не вписываются в древнюю традиционную культуру Колумбии, ученые пришли к выводу, что артефакты созданы высокоразвитой цивилизацией, которая, судя по всему, обладала инопланетной технологией или эти предметы вообще инопланетного происхождения ».

Рис. 4. Тот же артефакт в руках археолога

Очень странно, что этот артефакт автор статьи отнес к Колумбии, ибо в статье мы видим не только рис. 3, но и рис. 4. А говорится в ней вот что: «Металлические трубы из Сен-Жан-де-Ливе . Возраст породы, из которой извлекли металлические трубы, составляет 65 миллионов лет, следовательно, и артефакт изготовлен тогда же. Ничего себе железный век ». Так что находка была сделана не в Колумбии, а во Франции. И перед нами - типичная ложь журналистов, которым нет никакой разницы, где именно была сделана находка.

Но почему нужно верить второму журналисту, а не первому? Потому, что при моём чтении текста на рис. 3 дважды повторяется название острова Корсики. А Корсика, как известно, принадлежит Франции, а не Италии.

А теперь я перехожу к чтению надписей на данном орудии горняка или строительного рабочего, рис. 3. Надписи здесь я вижу не только на металлической части кирки, но и на ее рукоятке, а также на породу, в которую кирка включена, что говорит о том, что верхняя часть трудового орудия была заключена в футляр из горных пород преднамеренно.

Начинаю читать с левого верхнего фрагмента. Первое предложение гласит: ХРАМ МАРЫ 35 АРКОНЫ . Указание на Аркону с номером выдаёт время Рюрика. А номер 35 соответствует современному Великому Новгороду. На второй строке я читаю дату: 25 ГОД ЯРА РЮРИКА . Это - год его смерти, который в привычном для нас летоисчислении означает 881 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА . Как видим, ни о каких 6-7 тысячах лет речь здесь не идёт, и идти не может. Но, вообще говоря, в статье речь идёт о гораздо более древней, геологической датировке: «Возраст породы, из которой извлекли металлические трубы, составляет 65 миллионов лет, следовательно, и артефакт изготовлен тогда же. Ничего себе железный век! »

Здесь уже речь идёт об археологической ошибке. Французские исследователи поспешили позвать к себе на помощь не эпиграфиста, что было бы естественно, а геолога. Иначе говоря, их интересовала не дата изготовления артефакта, а дата остывания лавы той магматической породы, из которой сделан футляр. По аналогии с автором предыдущих строк можно воскликнуть: Ничего себе археология как наука!

Продолжаю чтение: на центральном фрагменте напротив деревянной ручки, наверху, можно прочитать, для какого места была изготовлена кирка: мелкими тёмными буками написано слово КОРСИКА , а крупными голубоватыми - слово СТРОЙКА . Итак, артефакт применялся на французском острове Корсика на стройке.

На строке среднего уровня я читаю надписи, выполненные крупными и мелкими буквами: МИМ ЯРА КРАЯ ЯРА РЮРИКА КОРСИКИ РЮРИКА . Из нее следует, что владельцем данной кирки являлся жрец бога Яра края Яра Рюрика, причем жрец конкретно Корсики, входившей в край Рюрика. Иначе говоря, мы имеем перед собой изображение не простой кирки, но кирки жреческой. А по рис. 4 мы видим, насколько маленькой была кирка: длиной всего в 2 ладони. Таким инструментом долбить грунт, а тем более - скальные породы невозможно. Скорее всего, жрец ею только указывал строительным рабочим, по каким местам им ударять со всей силой, подобно тому, как средневековый кузнец указывал маленьким молоточком, в какую часть раскаленного слитка металла нужно ударить молотобойцам. Тогда становится ясно, зачем подобная реликвия в древности могла храниться в храме Рюрика, откуда ее и извлекли археологи.

На этом я заканчиваю чтение на металлической части артефакта и перехожу к чтению надписей на его деревянной части. Здесь я читаю слова: МИР МАСКИ МАРЫ РЮРИКА ЯРА . Эту надпись я понимаю в географическом смысле как МИР СЕВЕРНОЙ РУСИ МАРЫ РЮРИКА ЯРА . В соответствии с замечаниями к рис. 1-2 получалось, что и Франция, и Корсика по тогдашним географическим взглядам, считались принадлежащими к северной Евразии, что для нас несколько удивительно.

Далее я читаю надписи на левой части горной породы футляра. На верхней строчке мелкими буками тут написано: ХАРАОНА РЮРИКА-ВОИНА МАРЫ МИРА , продолжением чего является вторая и более низкие строки с текстом: РЮРИКА ВАГРИИ МИМ 33 АРКОНЫ ЯРА . Получается, что ЖРЕЦ ЛАДОГИ послал ЖРЕЦУ ИЗ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА, точнее, всему филиалу храму Мары на КОРСИКЕ, жреческую кирку, где на футляре из горной породы был написан адрес дарителя.

На правой части горной породы я читаю слова: ВАГРИЯ, КРАЙ РЮРИКА ЯРА . Вероятно, Ладога входила в тогдашнюю Вагрию. И далее: МИМ РЮРИКА ХРАМА МАРЫ . Иначе говоря, написано, от кого был прислан данный подарок.

Теперь меня заинтересовало: кто же был тем счастливчиком, который додумался артефакт IXвека н.э. отослать в геологическую древность? Ответ мы получаем в работе минчанина Игоря Владимировича Кирюшина. Он пишет: «В 1968 году Дрюэ (Y. Druet) и Сальфати (Н. Salfati) сообщили о находке металлических труб разных размеров, но одинаковой полуовальной формы, обнаруженных в массе мела, датируемой меловым периодом (рис. 4). Источником нам служит книга Уильяма Корлисса (William R.Corliss) «Ancient Man: A Handbook of Puzzling Artifacts» («Древний человек: справочник загадочных объектов материальной культуры»). Возраст мелового пласта, залегающего в каменоломнях Сен-Жан-де-Ливе (Франция), оценивается, по меньшей мере, в 65 миллионов лет. Дрюэ и Сальфати рассмотрели несколько гипотез о происхождении загадочных предметов, в конце концов, придя к выводу о том, что речь идет о творении рук разумных существ, обитавших на Земле 65 миллионов лет назад.

Но кем являлись эти Y. Druet и Н. Salfati? ОтветданвкнигеМайклаКремо: «In 1968, two speleologists Y. Druet and H. Salfati studied caves and other karst features and discovered a number of such tubes of identical shape but varying size, from 30 and 90 mm in length, and 10 and 40 mm in width. "The chalk bed, exposed in a quarry at Saint-Jean de Livet, France, is estimated to be least 65 million years old. Having considered and eliminated several hypotheses, Druet and Salfati concluded that intelligent beings had lived 65 million years ago..." Cremo writes.

This archaeological discovery is still subject of speculation » . - Иначе говоря: « В 1968 году два спелеолога (заметим - не археолога, а путешественника по пещерам! - В.Ч.), изучая пещеры и другие карстовые образования, открыли ряд таких труб идентичного вида, но разного размера, от 30 до 90 мм длины и от 10 до 20 мм ширины. «Меловое ложе, обнажившееся в пещере Сен-Жан да Ливе во Франции, как установлено, имеет возраст в 65 миллионов лет. Выдвигались и устранялись различные гипотезы. Дрюэ и Сальфати решили, что мыслящие существа жили 65 миллионов лет назад, писал Кремо ».

Иначе говоря, обвинения в адрес археологии неприемлемы. Ибо артефакт исследовали неспециалисты. Однако из той же работы можно видеть боковую стенку трубы, показанную на рис. 4. На этой боковой стенке я читаю надпись: РЮРИКА ЯРА СВЯТАЯ РУСЬ . А на той части мелового футляра, который лежит в качестве довеска сверху, я читаю в обращенном цвете слова: РАТЬ ЯРА . Из этого следует, что в данной карстовой пещере находился храм Мары в качестве филиала храма Мары Великого Новгорода. И воины рати Яра (войска Яра Рюрика) в металлическом контейнере (который был принят за трубы спелеологами) хранили подарок мима Яра из Ладоги - жреческую малую кирку из Корсики, где в 25-м году Яра велись строительные работы.

Но Майкл Кремо, не будучи эпиграфистом, не стал сам анализировать данную находку с помощью эпиграфического анализа, и не стал заказать также исследование эпиграфистам, а просто поверил неспециалистам на слово. Таким образом, косвенно виноват и сам Майкл Кремо, с анализа находок которого я начал свои эпиграфические исследования .

Итак, никакой загадки здесь нет. Неопытные спелеологи вторглись в чуждую для них дисциплину, археологию, и привыкнув к геологической датировке карстовых пещер, стали датировать артефакты по вмещающей породе. А Майкл Кремо, коллекционируя странные находки, не стал проводить их эпиграфического анализа.

Рис. 5. Необычная стопа из Нью Мехико и моё чтение надписей

Отпечаток стопы из Нью Мехико.

Втойжестатье мычитаем: «An amazing, very controversial dicovery that has not been debunked was made in New Mexico, in 1987, when paleontologist Jerry MacDonald discovered the clear prints of a human footprint, among the various fossilized tracks. This footprint of which, authenticity has not been argued by evolutionists - anatomically similar to those of modern man - is estimated to be approximately 290 million years because the Permian strata (according to modern scientific thinking) has been dated from 290 to 248 million years ago, which means millions of years before animals, dinosaurs and birds were supposed to exist.

How then could a man exist? Could it be possible that millions of years ago, humans or human-like beings lived on this planet but we simply do not have historical data regarding their existence? »

Это примерно означает: «Странное, но очень противоречивое открытие было сделано в 1987 году, когда палеонтолог Джерри Макдональд открыл ясные следы человеческой стопы среди различных окаменелостей. Стопа, об аутентичности которой эволюционисты не спорили - анатомически она совпадает со стопами современных людей, содержится в породе, древность которой была оценена в 290 миллионов лет, поскольку слой Пермской эпохи (в соответствии с современной научной мыслью) датируется периодом от 290 до 248 миллионов лет назад, что означает миллионы лет до того, как предположительно возникли животные, динозавры и птицы.

Как мог тогда существовать человек? Возможно ли, что миллионы лет назад люди или человекообразные существа жили на этой планете, однако мы просто не считаем их существование исторической датой? »

Как и прежде, речь идёт не об археологе, а о палеонтологе, то есть, биологе. Он привык иметь дело с миллионами лет. Так что датировка слоя, в котором нашли находку, вовсе не соответствует самой находке, что можно видеть путём эпиграфического анализа.

Чтение я начинаю с верхней части изображения, над большим пальцем, немного левее. Здесь можно видеть слова: ХРАМ РЮРИКА ЯРА . Уже из этого следует, что речь никак не идёт о миллионах лет, а лишь о IXвеке н.э.

Основная надпись нанесена на плюсну стопы. Здесь читаются слова: СЕ СТОПА С 30 ЯРА АРКОНЫ . Уже из этого следует, что надписи были не на самой стопе (иначе буквы отпечатались бы зеркально), а на ее оттиске. А 30-й Арконой Яра являлся нынешний город Каир. Так что оттиск стопы был послан из Каира в Мексику.

На нижней части плюсны я читаю слова: ИС РЮРИКА СКИФА ХРАМА МАРЫ . Так что адресат, пославший оттиск в Мексику, уточняется. Кроме того, на нижней части плюсны имеется мужской лик анфас. Голова немного повёрнута вправо, глазки маленькие, нос длинный, нижняя челюсть короткая, имеются маленькие усики и бородка. Полагаю, что тут мы имеем еще один, не вполне удачный портрет Рюрика.

Но основная, титульная надпись, находится на пальцах. На большом я читаю слог РЮ, на следующем РИ, на третьем КА, на четвертом СТ, на мизинце - ОПА. Всё вместе звучит, как РЮРИКА СТОПА . Так что в определенное время храм Мары Рюрика в Каире решил отослать слепок со стопы Рюрика в аналогичный храм в Мексике.

Рис. 6. Подошва башмака из Невады и моё чтение надписей

Подошва башмака из Невады.

«8 октября 1922 года журнал «New-York Sunday» опубликовал в рубрике «События недели в Америке» сенсационный материал д-ра Баллу (W. H. Ballou) под заголовком «Подошве башмака — 5 000 000 лет». Автор писал: «Некоторое время тому назад видный горный инженер и геолог Джон Рэйд (John Т. Reid), занимаясь разведкой ископаемых в штате Невада, внезапно наткнулся на кусок камня, который привел исследователя в неописуемое изумление. И было от чего: на камне, валявшемся у ног Рэйда, отчетливо виднелся отпечаток человеческой подошвы! Как выяснилось при ближайшем рассмотрении, то был не просто след голой ноги, а по всей видимости подошва башмака, которую время превратило в камень. И хотя передняя часть подошвы отсутствовала, сохранилось, по меньшей мере, две трети ее площади, а по ее периметру шли ясно различимые нитяные стежки, очевидно, скреплявшие рант с подошвой. Затем следовал еще один ряд стежков, а по центру, где должна находиться нога, если бы речь действительно шла о подошве башмака, располагалось углубление, полностью соответствующее тому, какое обыкновенно образует кость человеческой пятки в каблучной части подошвы обуви при длительном ее ношении. Находка эта, по всей вероятности, представляет собой величайшую научную загадку, ибо возраст окаменелости — по меньшей мере, 5 миллионов лет…Я обратился к специалистам по микрофотографии и химическому анализу из Фонда Рокфеллера, которые в частном порядке сделали фотоснимки находки и подвергли ее анализам, результаты которых подтвердили [зачеркнуто] каких-либо сомнений в том, что речь идет о подошве обуви, подвергшейся окаменению во время триасового периода… Микрофотографии, сделанные с двадцатикратным увеличением, отчетливо показывают мельчайшие детали перекрученных нитей стежков, их деформации и перекосы, тем самым убедительно подтверждая, что это именно ручная работа человека, а не ее природная имитация. Все особенности нитей можно без труда рассмотреть даже невооруженным глазом, да и сами контуры подошвы определенно симметричны. Внутри них, строго параллельно, проходит линия, состоящая из мелких отверстий, проделанных, очевидно, для пропускания стежков. К этому могу добавить, что, по меньшей мере, двое видных геологов, чьи имена еще не пришло время предать гласности, определили находку именно как подошву обуви, подвергшуюся природному процессу окаменения в триасовый период». В настоящее время принята геохронологическая шкала, согласно которой триасовый период лежит в границах от 248 до 213 миллионов лет назад ».

Рис. 7. Мой эпиграфический анализ того же артефакта из статьи

Я уже однажды рассматривал этот артефакт, рис. 7. Однако результат оказался не очень значительным: во-первых, мой подлинник изображения был много бледнее данного, и, во-вторых, я доверял публикациям. Если сказано, что древность геологическая, то я не стал сомневаться - у меня еще не было того эпиграфического опыта, которым я обладаю теперь, хотя это было всего 9 лет назад. Так что я обнаружил и смог прочитать русские надписи, что уже неплохо. А сейчас я, разумеется, насторожился, прочитав, что находку опять датировали не археологи, а геологи.

На рис. 6 я читаю сначала верхнюю строку окаменевшей части артефакта. Здесь написано: МИМ МАРЫ ХРАМА РЮРИКА ЯРА 30 АРКОНЫ . Опять мы видим в качестве отправителя того же самого мима храма Мары из будущего Каира. Но в данном случае он отправил артефакт в будущую Неваду, то есть, в другую часть нынешних США.

Слева от протёртой пятки стельки можно прочитать слова: ИС РИМА СТЕЛЬКА . Они означают, что вначале стелька хранилась в храме Мары Рюрика, а позже была направлена в Каир. А на протёртом участке пятки читаются ключевые слова: СКИФА ЯРА ВОИНА ЯРА РЮРИКА , а на не протёртом, ниже - слова ЯРА СТЕЛЬКА . Таким образом, из храма Мары Каира была отослана в храм Мары будущей Невады стелька обуви, принадлежавшей Яру Рюрику. Иначе говоря, мемориальная стелька.

Далее меня заинтересовало подтверждение моего чтения 2006 года. На нижней части пяточного фрагмента стельки вместо слова МАКАЖИ я читаю слова: ХРАМ РЮРИКА . А внизу стельки, на ее границе, вместо слов: КОЖИ ВЫХУХОЛИ я читаю слова: ХАРАОНА ЯРА . Хочу подчеркнуть, что если бы мне досталось изображение в таком виде, в каком я его получил в 2006 году, я прочитал бы надписи точно так же, как и прежде. Однако сейчас я бы очень удивился тому, что 1) упомянута богиня Макошь, надписи храма которой встречаются крайне редко, и 2) что вместо значительных слов, связанных с богами, мимами и храмами, кто-то решил описать материал стельки.

А вот с выводом, который я тогда сделал после эпиграфического анализа этой окаменевшей стельки, я согласен и сейчас: «Таким образом, ни о какой «игре природы» речь идти не может. Перед нами, напротив, не просто человеческое изделие, но и продукт его включения в жизнь природы, искусственное превращение в подобие камня. Природа, как известно, не пишет протокириллицей и не имеет своих мастерских храма Макоши. Этим отличается только человек, причем человек русской культуры ». И при более высоком разрешении фотографии стельки стало понятным, кем являлся этот человек русской культуры - им был скиф хараон Яра Рюрик.

Рис. 8. Падре Креспи из Эквадора с одной из пластин

Золотая табличка падре Креспи.

О ней мы читаем в интересной статье : «Коллекцию древних артефактов Падре Креспи собирал более 50 лет. В ней были загадочные золотые пластины с рисунками, на которых могла быть информация из «таинственной металлической библиотеки. После смерти Креспи следы коллекции теряются. История Падре Креспи является одной из самых загадочных из всех историй, рассказывающих о наследиях неизвестных цивилизаций, загадочных артефактах, огромном количестве золотых предметов с изображениями странных фигур и символами, принадлежащими шумерскому и другим неизвестным языкам. Тайны, которыми окружена эта история, ещё раз доказывают желание скрыть правду от общественности.

Карлос Креспи родился в Милане в 1891 году и умер в 1982 году. Он был салезианским монахом, посвятившим свою жизнь поклонению, мессионерству и любви. Более 50 лет он жил в маленьком городке Куэнка в Эквадоре, куда приехал в молодости с целью сбора данных для выставки. У него было много талантов, он был: педагогом; ботаником; этнографом; музыкантом. Он открыл школу и организовал оркестр. Благодаря своей миссионерской деятельности, он стал любимым и уважаемым человеком для коренных индейцев, племена которых считали его настоящим другом.

Рис. 9. Усиление контраста фона с падре Креспи и его пластинами

В благодарность за работу и помощь местному населению, коренные жители дарили Отцу Креспи древние артефакты. Они говорили, что многие предметы были найдены в подземных пещерах джунглей Эквадора в окрестностях 200 км от городка Куэнка. Некоторые удивительные артефакты, подаренные ему, имели сходство с цивилизациями Востока и Старого Света. Со временем их накопилось столько, что можно было заполнить большой музей. Ходят слухи, что падре хранил их в своём доме, и они занимали не одну комнату, но точное расположение не было выявлено, и остаётся неизвестным до сих пор.

Падре Креспи получил разрешение Ватикана, чтобы открыть в Салезианской школе Куэнка музей, который стал крупнейшим музеем до 1960 года в Эквадоре. Креспи предполагал, что существовала связь между артефактами его собрания и древними цивилизациями Вавилона и Шумера. Среди экспонатов были золотые или позолоченные таблички с рисунками и символами, информацию на которых никто не изучал и не расшифровывал. Через некоторое время музей сгорел, возможно, из-за поджога, и большинство артефактов были уничтожены. Лишь немногие из них Падре Креспи сумел спасти. После смерти Креспи, все экспонаты стали недоступны общественности. По слухам, кое-что было перевезено в Ватикан.

Рис. 10. Письмена на золотой пластине коллекции Креспи

Падре Креспи считал, что большинство древних артефактов содержало символы языка, который старше потопа. Исследователь Ричард Уингейт отмечал, что в собрании были ассирийские, египетские, китайские и африканские артефакты. Нил Армстронг, первый человек, побывавший на Луне, был членом экспедиции, организованной в 1976 году британскими военными в пещерах Эквадора.

Существуют теории, что в пещерах были спрятаны сокровища Атлантиды, исчезнувшего континента, который предшествовал всем известным цивилизациям, а может артефакты содержали информацию, переданную из космоса. Сокровища были в виде «металлической библиотеки», информация хранилась на металлических пластинах, аналогичных тем, какие индейцы дарили Отцу Креспи.

Возраст и происхождение артефактов из коллекции Падре Креспи остаётся неизвестным, а тот факт, что все они исчезли и скрыты от исследователей, делает невозможным их дальнейшее изучение. Трудно даже представить, насколько важные открытия для археологии и наших знаний о происхождении человека могли бы явить миру сокровища этой коллекции. Возможно, что артефакты из таинственной библиотеки подземных пещер Эквадора могли бы изменить навсегда ход истории ».

Как всегда, фантазии комментаторов коллекции падре Креспи бьют через край. Тем не менее, можно предположить, что у этого исследователя действительно находились в руках интересные артефакты. Так, на рис. 9 его фотография (слева) дана на фоне какого-то текста. За счёт усиления контраста стали видны некоторые буквы, и текст оказался русским. Я даже смог прочитать на двух фрагментах слова: ЯРА ВОИНА и ЯРА РЮРИКА . Из этого можно предположить, что часть текстов на пластинах падре Креспи пытался прочитать, причём по-русски. Поскольку меня в данный момент интересует содержание хотя бы одной пластины, я пока опущу комментирование попыток падре Креспи прочитать и понять содержание текстов пластин.

Рис.11. Моё чтение надписей на левой золотой пластине рисунка 10

На рис. 11 я показываю построчное чтение надписей на левой пластине. 1 строка: ХРАМА ЯРА ХАРАОНА РЮРИКА ЯРА , 2 строка: МИМА РАТИ ЯРА, МИМА ХАРАОНА РУСИ, ЯРА ХРАМА РЮРИКА ; 3 строка: ХРАМА ЯРА РУСИ МАРЫ КАРА ЯРА ; 4 строка: ХРАМ РЮРИКА Е ХАРАОНА СТОЛИТСЫ ЯРА РУСИ МАРЫ ; 5 строка: МАРЫ РЮРИКА ЯРА, ХАРАОНА МИРА РЮРИКА ЯРА ; 6 строка: ЯРА МАРЫ КАРА ЯРА Е СНЯТА РУКОЮ ; 7 строка: ЯРА МАРЫ ХРАМА ХАРАОНА. КАРА Е СНЯТА ОТ МАРЫ И ОТ ; 8 строка: ЯРА ХАРАОНА ИНАЯ ХАРАОНА И МИРА ЯРА ; 9 строка: ВОЙСКА ВОИНА МАРЫ ХРАМА, РЮРИКА ХРАМА ; 10 строка: КАРА ЯРА, КАРА ЯРА И РИМА ХРАНИТ СКИФА И ВОИНА ; 11 строка: И МИРА МАРЫ РУСЬ РЮРИКА И ХРАМЫ ЯРА МИМА РЮРИКА .

Кроме того, читается дата: 10 ГОД ЯРА , которая в пересчёте на привычное для нас летоисчисление означает дату: 866 ГОД ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА . Это означает, что платина была изготовлена еще при жизни Яра Рюрика и обещала покарать как силой богини Мары, так и объединенной силой войска Рюрика и Рима тех, кто будет сопротивляться Рюрику. Так что текст весьма интересен с исторической точки зрения. Это текст достаточно пространен, насчитывая 88 слов и одно число, его дешифровка заняла у меня довольно много времени, поэтому я ограничился пока только чтением левой страницы.

Но имеются и весьма любопытные моменты с точки зрения палеографии. Так, буква «А» строчная имеет в большинстве случаев длинный орнаментальный хвост, либо прямой, либо загибающийся влево. Весьма много лигатур имеет странное начертание, где округлые части выписаны явно, а хвосты - неявно, отчего слово «ЯРА» становится похожим на букву «Ф». кроме того хвосты одних букв перечеркивают другие буквы, а некоторые слова вообще написаны неявно. Некоторые слова напоминают более позднее старославянское начертание, другие - более позднюю греческую письменность. Так что как памятник письменности эта золотая пластина коллекции падре Креспи представляет несомненный интерес.

Естественно, что меня заинтересовали подробности биографии падре Креспи. Их я нашел в работе : «Карло Креспи Крочи родился в 1891 г. в Италии в небольшом городишке под Миланом. Его семья была совершенно цивильной, но Карлос с раннего детства выбрал для себя путь священника, помогая местному падре на службах в церкви. Уже в пятнадцать лет Карло стал послушником в одном из монастырей, принадлежащих Салезианскому ордену (был основан в 1856 г.). При этом он сумел получить светское образование в Университете Падуи. Первоначально он специализировался на антропологии, а позже получил докторскую степень по инженерному делу и одновременно по музыке.

Впервые Креспи приехал в Эквадор в 1923 г., но не как миссионер, а для сбора различных данных для международной выставки. В 1931 г. Креспи назначили в салезианскую миссию в Макасе - городишке в эквадорских джунглях. Здесь он пробыл недолго и в 1933 г. перебрался в город Куэнка. Куэнка расположен примерно в 230 км к югу от столицы Эквадора Кито. В Куэнке находилась ставка Инки Тупак Юпанки, который присоединил земли Эквадора к инкской империи в 70-ые годы XV века.

В Куэнке падре Креспи развил бурную миссионерскую деятельность. В течении десяти лет он сумел основать в городе сельскохозяйственную школу, институт востоковедения для подготовки молодежи к работе в восточных (амазонских) районах страны. Он также основал колледж «Корнелио Мерчан» для обучения местных малоимущих детей и стал его первым директором. Помимо миссионерской деятельности Карло Креспи увлекался музыкой. Он организовал местный оркестр, исполнявший в основном произведения, написанные самим Креспи. В 1931 г. Креспи снял документальный фильм об индейцах племени хиваро, живших в верховьях Амазонки ».

Итак, основой деятельности Креспи стал интерес к культуре древней Америки. Понятно, что он не имел представления о том, что когда-то там существовала довольно развитая русская культура.

«Но основная его заслуга состояла в том, что все свое время падре Креспи отдавал заботе о местных жителях, прежде всего, обучению детей из малоимущих семей. Еще при его жизни в 1974 г. его именем была названа одна из улиц в Куэнке. Антропологические интересы падре Креспи привели к тому, что с самого начала своей миссионерской деятельности он начал скупать у местных жителей предметы древности, которые они находили на полях или в джунглях. Ужасающая бедность местного населения позволяла ему за сущие копейки приобретать у крестьян древности потрясающей ценности. При этом Креспи покупал у индейцев и современные поделки и предметы христианского искусства, чтобы хоть чем-то поддержать своих прихожан ».

Таким образом, коллекция Креспи возникла из его благотворительности, а вовсе не из профессионального интереса.

«В результате его коллекция заняла три огромных комнаты в колледже «Корнелио Мерчан». Местные жители тащили ему все подряд - от инкской керамики до каменных плит и тронов. Сам падре никогда не занимался учетом и тем более каталогизацией своего собрания. Именно поэтому трудно назвать это коллекцией. Это было именно собранием вещей, общее количество которых никто не считал. Однако в целом собрание падре Креспи можно разделить на три части. Первую часть составляли предметы современного производства - поделки местных индейцев, имитирующие либо образцы древнего эквадорского искусства, либо сделанные в христианской традиции. Сюда же можно причислить и многочисленные предметы, сделанные в XVI-XIX веках. Вторую часть, самую многочисленную, составляли предметы различных доиспанских культур Эквадора, которые местные жители находили на своих полях или в ходе несанкционированных раскопок. Так в собрании Креспи была представлена керамика всех индейских культур Эквадора (за исключением самой ранней - культуры Вальдивия) ».

Получается, что артефакты составляли неупорядоченное собрание артефактов разных эпох. Для обычного любителя это - совершенно несвязанные предметы.

«Но наибольший интерес представляет третья часть собрания. К ней относятся изделия, которые не могут быть соотнесены ни с одной из известных археологических культур Америки. В основном это были предметы из меди, медных сплавов, иногда из золота. Большинство этих артефактов были выполнены методом чеканки на металлических листах. В собрании имелись маски, короны, нагрудные диски и т.д. Но самыми интересными были многочисленные металлические пластины, покрытые сюжетными изображениями и … надписями. Падре Креспи собрал, наверное, более сотни таких пластин. Некоторые из них имели солидные размеры - до 1,5 м в ширину и до 1 м в высоту. Были также и более мелкие пластины, металлические накладки (очевидно использовавшиеся для украшения деревянных изделий). Изображения на таких пластинах не имели ничего общего с культурными традициями древней Америки. Они имели прямое отношение к культурам Старого Света, а точнее, цивилизациям средиземноморского бассейна и Ближнего Востока. Так на одной из пластин была изображена правильная (не ступенчатая) пирамида, аналогичная пирамидам плато Гиза. По нижнему краю этой пластины идет надпись, выполненная неизвестным «алфавитом». В нижних углах изображены два слона. Понятно, что слоны к моменту возникновения в Америке первых цивилизаций уже не водились. Но их изображения отнюдь не единичны в собрании Креспи. Неизвестный «алфавит», которым выполнена надпись, встречается и на других предметах. Данный вид письменности не известен современным исследователям. На первый взгляд он имеет определенное сходство с письменностью Мохенджо-Даро. На других пластинах встречается другой вид письма, который по мнению редких исследователей, напоминает либо раннеливийское, либо протоминойское письмо. Один из американских исследователей собрания Креспи предполагал, что надписи выполнены «неопуническим» или же критским письмом, но на языке кечуа. Однако мне не известно о каких-либо серьезных попытках дешифровки этих надписей ».

Естественно, что предположить существование русских надписей вряд ли кто-то мог бы из академических эпиграфистов. К тому же, как я отметил, шрифт этой русской письменности не совсем обычный, напоминая греческий.

«Очень небольшое количество исследователей, в основном из США, пытались заниматься изучением собрания Креспи. Большой интерес к нему проявили представители мормонской церкви США, но драматическая история собрания падре Креспи не позволила провести сколь-либо серьезные исследования. Представители официальной науки попросту игнорировали это собрание. А некоторые представители церкви заявляли, что все вещи - современные изделия местных крестьян. При этом (по некоторым обрывочным данным) многие вещи из собрания падре Креспи после его смерти были тайно вывезены в Ватикан ».

Понятно, что из собрания Ватикана достать эти артефакты было бы крайне сложно.

«Естественно, что идущие вразрез официальной концепции данные игнорируются или замалчиваются. Но огромное количество предметов в собрании Креспи заставляют переосмыслить наши представления о контактах Старого и Нового Света в глубокой древности. Интересно, что в собрании имелись металлические накладки, изображающие хорошо известных крылатых быков из дворца Ниневии, а также крылатых грифоголовых «гениев», являющихся яркими образцами древневавилонского искусства. На одной из пластин изображен жрец в тиаре, аналогичной папской или же, напоминающей корону Нижнего Египта. На огромном количестве пластин обязательно присутствует изображение извивающейся змеи - символа космического змея. Большинство пластин имеют по углам отверстия. Очевидно, пластины служили для облицовки деревянных или каменных предметов или стен.

Помимо пластин из меди (или медных сплавов) в собрании Креспи имеется много каменных табличек с выгравированными на них изображениями и надписями на неизвестных языках. Примечательно, что именно эти категории предметов, по словам падре Креспи, индейцы находили в джунглях в подземных тоннелях и камерах. Падре Креспи утверждал, что от города Куэнка в джунгли тянется древняя система подземных тоннелей, протяженностью более 200 км. О подобной системе тоннелей писал еще в 1972 г. Эрих фон Дэникен в своей книге «Золото богов». Он же привел и первые изображения вещей из собрания падре Креспи ».

Разумеется, русская культура доинкской Америки интересна только русским исследователям, но никак не Ватикану и не англосаксам США.

«В 1962 году в результате поджога колледж «Корнелио Мерчан» был уничтожен пожаром. Большую часть собрания Креспи удалось спасти, но в огне погибла комната, содержавшая наиболее ценные и высокохудожественные изделия. На развалинах колледжа падре Креспи воздвиг церковь Марии Ауксиладоры, которая стоит и поныне. Сам падре Креспи умер в 1982 г. в возрасте 91 года. Незадолго до смерти, в 1980 г. он продал большую часть своего собрания Музею Центрального банка в Куэнке (Museo del Banco Central). Банк выплатил Креспи $ 433 000. Эти деньги пошли на строительство новой школы. Музей же начал осуществлять селекцию вещей из собрания Креспи с целью отделить ценные предметы древности от современных поделок. В ходе этого процесса множество артефактов «ушло на сторону». Очевидно, что музей отбирал себе предметы, принадлежащие известным археологическим культурам Эквадора. По некоторым данным, большинство чеканных металлических пластин были возвращены в церковь Марии Ауксиладоры, где возможно хранятся и сейчас. К сожалению, я не владею сколь-либо подробной информацией о современном состоянии собрания Креспи. Это вопрос будущих исследований ».

Понятно, что все артефакты, которые вписывались в известную древнюю культуру Эквадора, были по возможности сохранены. А кого могли бы заинтересовать русские тексты? - Именно они, скорее всего. И были утеряны. Интересно, что среди 15 фотографий артефактов Креспи нет золотых пластин, показанных на рис. 10.

Рис. 12. Зальцбургский параллелепипед и моё чтение надписей

И вновь «Зальцбургский параллелепипед».

«1 ноября 1885 года на территории фабрики Брауна в городе Шендорф Австрия в куске расколотого бурого угля был найден знаменитый - «Зальцбургский параллелепипед». Найденный металлический предмет представлял собой параллелепипед размерами 67X62X47 мм весом 785 гр. Противоположные грани удивительного предмета скруглены, что делает его похожим на подушку, а по периметру проходит ровное углубление. В 1886 году находка выставлялась на обозрение в музее Каролины Августы города Зальцбург. В наши дни удивительный параллелепипед находится на хранении на фабрике Брауна в качестве сувенира.

В 1886 году инженер Фридрих Гульт выступил с докладом на заседании естественноисторического сообщества Рейнской земли и Вестфалии. Он заявил, что обнаруженный в угле предмет обладает свойствами металла, в его составе есть незначительный процент никеля и обладает крепостью стали. Он высказал версию, что обнаруженный «Зальцбургский параллелепипед», это метеорит. Но параллелепипед не имел на собственной поверхности характерных следов, остающихся на метеоритах при прохождении через атмосферные слои, и, кроме того, он обладал ярко выраженной правильной формой, которую можно добиться только при искусственной или ручной обработке. Все эти факты стали причиной споров в научной среде, но в, то, же время ученые так и не смогли точно определить, откуда взялся в куске угля «Зальцбургский параллелепипед».

Версий происхождения странной находки было много, но все они не смогли объяснить главной загадки. Бурый уголь, добываемый в шахте Вольфзегге, в котором был найден «Зальцбургский параллелепипед», относится к третичному периоду, примерно, 24,5 - 67 миллионов лет назад, в то время человека на Земле еще не было. Очевидно, что именно поэтому еще в 1919 году популярный американский журналист и естествовед Чарльз Форт предположил: найденный параллелепипед был обработан представителями внеземной цивилизации » .

Это изображение я уже исследовал в работе и пришел к выводу о том, что перед нами находится макет виманы Яра. Теперь перед нами находится вид сбоку. Подтверждает ли он мои прежние чтения?

Чтение на боковой поверхности я начинаю с верхней части. Тут я читаю слова: ВИМАНА ЯРА ВОИНОВ РЮРИКА . А строкой ниже - текст: ЯРА РЮРИКА РУСИ , а еще ниже крупными буквами - продолжение текста: ХАРАОНА РУСИ РЮРИКА , и ниже - 33 АРКОНА ЯРА . Иначе говоря, подтверждение стопроцентное. Таким образом загадка «Зальцбургского параллелепипеда» решена окончательно - перед нами находится один из макетов виманы Яра Рюрика.

Но существуют ли виманы такой геометрии в наши дни? На рис. 13 изображен НЛО в штате Алабама, сфотографированный 16 сентября 1996 года . Наверху на врезке в изображение по-английски написано слово: УВЕЛИЧЕНО. Я попытался прочитать неявные (в силу удаленности) надписи. Конечно, в силу размытости НЛО это сделать было непросто. Однако буквы, которые я выделил, в целом соответствуют не только знакам на вимане, но и их расположению в тех случаях, когда одни знаки писались под другими, или были крупнее остальных.

Итак, я читаю: на верхней части НЛО: ВИМАНА ЯРА , на средней части, написанное самыми крупными буквами слово: ВОИНОВ , и внизу - слово: РЮРИКА . Иначе говоря, я вижу полное совпадение не только формы, но и надписей между виманой Яра из Зальцбурга, и видом современного НЛО.

О том, что виманы и НЛО очень похожи друг на друга, говорю не только я. В той же статье говорится: «Последним рисунком (подписанным словом ВИМАНА - В.Ч.) я хочу сказать, что куполообразные НЛО очень похожи на изображения старинных летательных аппаратов, о которых упоминают древнеиндийская литература ». Так что предположение о том, что виманы сохранились до сих пор, и именно тип виман Яра (а не Мары), получает всё больше подтверждений.

Рис. 14. Сфера из Клерксдорпа и моё чтение надписей

Сферы из Клерксдорпа.

«Практически сенсацией стали сообщения поступающие из южноафриканского городка Клерксдорп, о находках на местной шахте «Уандерстоун» металлических шариков в пирофиллитовых отложениях, которые имеют возраст 2,8 млрд. лет. Эти шары имеют приплюснутую форму и опоясываются тремя параллельными и ровными бороздками. Но наиболее необъяснимое свойство этих сфер выявили сотрудники музея, куда эти шары были помещены под стеклянные колпаки. Оказалось, что эти шары самопроизвольно вращаются вокруг своей оси, делая полный круг за 128 дней. По поводу этого эффекта ученые не могут сказать ровным счетом ничего, что подтвердил профессор-геолог из университета Йоханнесбурга: «У меня нет ни малейшего представления, что это может быть. Это загадка. Я просто не в состоянии дать никакого объяснения », читаем мы в статье .

На мой взгляд, перед нами в данном случае находится уже не макет, а модель виманы Яра. Но для доказательства этого мне следует прочитать надписи. чтение я начинаю с верхней части, где я нахожу фрагмент с наиболее густыми и тёмными надписями. Здесь я читаю слова: ВИМАНА ЯРА , а правее, на уровне блика - слова: ВОИНОВ РЮРИКА . Иначе говоря, чтение надписей полностью подтверждает моё предположение.

На уровне центрального блика я читаю слова: ВИМАНА МИРА РЮРИКА ЯРА . И, наконец, на уровне ниже полосок, на уровне наиболее тёмных надписей читаю вновь: МИМА РЮРИКА ВИМАНА МАРА .

Однако тут же возникает вопрос: возможно, только одна из сфер случайно оказалась моделью виманы? На всякий случай следует рассмотреть и еще одну сферу.

Рис. 15. Вторая сфера из Клерксдорпа и моё чтение надписей

Имеются ли на этой очень небольшой сфере надписи? - Полагаю, что да, на верхней полусфере. Здесь, на рис. 15, я читаю надписи: СЕ МИРА ЯРА РЮРИКА ВИМАНА ЯРА . Иначе говоря, практически здесь можно найти те же надписи.

Статья заканчивается словами: «Подлинность этих находок не вызывает сомнения. Они освещены в СМИ, полноценно исследованы учеными, труды которых не дали ответ на загадку, однако закрыть глаза на этот факт не удастся ». - И это понятно. Признать, что тысячи с небольшим лет русские воины летали на виманах, означает совершенно перекроить современные взгляды на русскую историю.

Я в данной поисковой статье не хотел бы останавливаться на этой теме, которая требует как минимум специальной статьи. Но я показываю, что следов от пребывания виман на сегодняшний день оказывается довольно много, и постепенно прибавляются всё новые макеты и модели.

Рис. 16. Круг на полях и моё чтение надписей

Круги на полях – как факты, существования иных разумных существ в Солнечной системе.

Таково название раздела в статье . В частности, там говорится: « Круги меня привлекли тем, что в них скрыта красота и логика, которая создана не руками человека или неизвестными силами природы. Не могут силы природы писать «Войну и мир», а круги по сложности, по уровню творчества образования не уступают лучшим произведениям искусства человека. Документы, которые нельзя сфальсифицировать и скрыть от широкой общественности. Их увидели сотни миллионов людей. Чтобы отвлечь внимание людей от посланий другого разума, тайные силы предприняли массивную атаку на подлинность рисунков, опровергая их ложными творениями человека, создавая видимость подделки все того, что пишется кругами. Вызвать недоверие и рефлекс обмана к подлинным попыткам контакта иного разума. Облет военных объектов летающими тарелками и появление кругов на полях - наиболее впечатляющие свидетельства настойчивых попыток инопланетных цивилизаций установить с нами контакт.

Не затихает волна недоверия к кругам. Обсуждение у нас портале показало, сколько существует сомневающихся в том, что круги созданы не землянами. На других форумах в интернете, примерно такое же процент рьяно отрицающих участие в образовании кругов инопланетян, как и портале «Око Планеты». Отрицающие не могут объяснить, как рисуются круги, но утверждают, что сами могут повторить укладку колосьев, как это делают, создали подлинных кругов. Все, сильны, болтать, теребя «клаву». Клава податлива, выдерживает набор любых слов, в том числе и опровергателей наличия документальных следов попыток контактов разумных существ с человеком. На появление людей, отрицающих факты, и направлены действия тех, кто манипулирует общественным сознанием… Мало было увидеть секстант, надо было увидеть еще очень важный символ и увязать их друг с другом общей мыслью. Знак, который уже появлялся на кругах и который является пиктографическим символом изображения разумного существа во Вселенной. Знак, который обозначает разумную расу существ. Слитые воедино знак разума и знак секстанта показывают границы обитания разумных существ, пределы разумной жизни в Солнечной системе и где, на каких планетах проживают (или проживали) разумные существа ».

У меня до сих пор господствовало именно недоверие. В статье я писал: « У меня нет ни малейшего сомнения в том, что основная часть кругов на полях создана людьми, обладает примерно одинаковыми размерами (до 1 км) и передает красивые с точки зрения человеческой эстетики фигуры. Некоторые из них, кроме того, обозначают известные людям предметы. Из этого следует, что данные артефакты вполне могут считаться геоглифами…Однако если даже какая-то часть кругов на полях и не имеет доказательного подтверждения того, что их создали люди, это может выявиться спустя какое-то время. Так что с этой точки зрения, такого рода «круги на полях» могут быть отнесены к неявным геоглифам ».

Но рис. 16 мне показался весьма интересным, поскольку содержал надписи на русском языке. Для примера я решил прочитать надписи справа от оси фигуры в виде сердечка. И тут я смог прочитать слова: ХРАМ ЯРА РЮРИКА . Уже эти словосочетания говорит о том, что такого обычные крестьяне или, тем более, действующие опровергатели создать не могут. Ибо пока кроме меня и 2-3 отечественных историков интереса к Рюрику никто не проявляет, так что затраты на изготовление ни в материальном, ни в идеологическом смысле оправданы не будут. Более того, ведь и я до сих пор входил и вхожу в чисто опровергателей.

Однако начальное чтение меня вдохновило на его продолжение. Я перешел к чтению самого верху, где имеется изображение круга. Тут я прочитал слова: ЯРА ВОИНА ВИМАНА МАРЫ . Иначе говоря, изготовитель этого «круга на полях» подписался. Меня несколько удивило то, что авторы артефакта прилетели не на «летающей тарелке» (вимане Яра), а на вимане, схожей с современным самолётом (на вимане Мары).

Меня заинтересовало, какое же изображение находится в центре композиции. Но для этого мне пришлось обратиться к обращению в цвете. Получился мотылек. Не исключено, что перед нами находится эмблема летательных аппаратов Мары. А на середины его тела можно прочитать слова: ХРАМ МИМЫ МАРЫ . Из этого можно сделать вывод о том, что храм мимы Мары предоставил храму Яра летательный аппарат, виману Мары, а храм Яра обеспечил создание композиции на поле.

На левом крыле бабочки можно прочитать слова: ЯРА МИРА ВИМАНЫ МАРЫ И МАКАЖИ . Тип ВИМАНЫ МАКАЖИ мне до сих пор неизвестен. А на теле и на правом крыле бабочки я читаю: 33 АРКОНА ЯРА ВОИНА РЮРИКА РИМА ЯРА ВАГРИИ . Итак, летчиками виман, как и прежде, оказались специалисты из 33 Арконы яра, то есть, из Херсонеса Таврического. Рюрик считался представителем и Рима, и Вагрии.

На правом нижнем крыле и на низе тела бабочки я читаю слова: 33 РЮРИКА АРКОНА . - В центре нижней части композиции можно видеть женский лик анфас с открытым ртом. На этом изображении можно прочитать слова: МАСКА МАРЫ , то есть, ИЗОБРАЖЕНИЕ БОГИНИ МАРЫ . Понятно, что для храма Мары изображение богини Мары является предпочтительным.

Итак, получается, что какая-то часть «кругов на полях» в наши дни изготавливается жрецами храма Яра, которые доставляются на место с помощью виман Мары. Это - новое направление исследований, где имеется возможность соприкоснуться со следами НЛО-НИО.

Обсуждение.

В этой статье я решил собрать не просто некие новинки археологии, но такие, которые выглядят совершенно неожиданно. Но неожиданно с точки зрения господствующей историографии, которая явно не соответствует современным фактам.

Прежде всего, меня удивила якобы китайская карта 1300 года до н.э. Мой анализ неявных надписей на карте показал, что карта изготовлена в XIIIвеке н.э. , то есть, на 2600 лет ПОЗЖЕ. У меня возникло впечатление, что запад специально приписывает Китаю достижения России, чтобы возвысить древний Китай, и принизить Россию, хотя рассмотренная китайская карта является копией соответствующей русской карты.

А далее следует приписывание русской культуры времен Рюрика другим культурам или вообще инопланетянам. Так, маленькая кирка прораба на стройке Корсики времен Рюрика была датирована временем образования подстилающей породы, и хотя артефакт был найден археологами в трубе Франции, он был журналистами отнесён к Колумбии. Датировка была сделана с помощью геологии и вместо реального 881 года н.э. оценена в 65 миллионов лет. Иначе говоря, артефакт был по неведению удревнен в 65 тысяч раз!

След ноги Рюрика из Каирского храма Мары Рюрика был геологами определен как древность в 290 миллионов лет! А его же стелька из того же музея - как окаменелость возрастом в 213-248 миллионов лет! Иначе говоря, коэффициент привираемости здесь составляет 230-290 тысяч раз! Понятно, почему археологи совершенно не поддерживают такие датировки.

Однако возникает новая проблема: почему археологи не комментируют эти древние артефакты? Так, Википедия в статье «Кремо, Майкл» пишет: «В «Запрещённой археологии», по мнению критиков, Кремо, не представив простые гипотезы, сразу перешёл к сложным теориям, что является нарушением методологического принципа бритвы Оккама. Критики также указывают на то, что многие из представленных в книге артефактов являются устаревшими, обнаруженными в XIX — начале XX века ».

Странная критика! Механика Ньютона создавалась в XVIIIвеке, электродинамика Максвелла - в XIX, но никто из физиков не считает их факты устаревшими. А теория относительности (как СТО, так и особенно ОТО) как раз и является сложной теорией, но опять-таки у физиков на этом основании нет претензий. И в данной статье Википедии - нет ни слова об ошибочности геологического подхода к исследованию человеческих изделий

«Кандидат философских наук, доцент кафедры истории и антропологии Дагестанского института экономики и политики Белоусов Е. В. отмечает, что в наиболее достоверных и детально описанных случаях можно найти чисто эволюционистское объяснение присутствия следов человека в «аномально» древних слоях, не прибегая к гипотезе креационизма ». Причём здесь эволюционизм, когда речь идёт о событиях всего лишь тысячелетней давности?

«Кенийский палеоантрополог, потомственный учёный и автор многих антропогенетических открытий Ричард Лики весьма критично высказался о книге «Неизвестная история человечества»: Книга ваша — совершенный вздор, и только полный идиот воспримет ее всерьез. А таковые, к сожалению, имеются, но это лишь вопрос естественного отбора, и тут уж ничего нельзя поделать ». - А это уже не критика, а высказывание сноба.

Других критических замечаний в адрес Кремо по существу я в интернете не нашел. Но зато я понял, что в археологии имеется одна незанятая ниша: критика эволюционной и креационистских теорий развития человечества. Так что я приветствую деятельность Кремо как собирателя удивительных примеров, но я полагаю, что большинство из них основано на ошибках в датировке, которые были сделаны до Кремо. И полагаю, что археологи выбросили эти проблемы из своей науки. И возникает вопрос о причине. И у меня возникает нехорошее предположение: у них нет методов разоблачения. А у археоники они имеются.

Весьма интересной является коллекция падре Креспи. Пластины на рис. 10 мне не просто напомнил некие сантии из книги «Славяно-русски веды» Хиневича, они оказались именно ими, рис. 17.

Рис. 17. Золотые пластины Славяно-Арийских Вед.

Вот что можно прочитать в работе , из которой был заимствован рис. 17: «Теперь давайте поговорим о таком модном явлении как Славяно-Арийские "Веды"... В общем, в двух словах, некий американец Иосиф Смит (какое американское имя) во время видения, по указанию ангела нашёл древние золотые пластины, с неизвестными никому письменами и лишь он один смог их расшифровать, а затем аккуратно положить пластины назад. Кроме Иосифа Смита этих пластин НИКТО и НИКОГДА не видел. В этих пластинах содержатся очень древние "истинные знания", аж с времён строительства Вавилонской Башни, следуя которым можно понять, что на самом деле всё человечество берёт начало из Америки, (Адам и Ева жили в округе Миссури) и только следуя предписания из пластин можно найти путь к богу и к правде и т.д. и т.п. ».

Иначе говоря, пластины стали только антуражем для написанных самими инглингами, исходя из их идеологических взглядов очень древних "истинных знаний" . На самом деле пластины нашел не неизвестный Иосиф Смит, а патер Креспи, и написаны на левой пластине предостережения против борьбы с Рюриком. Так что «перевод» этих пластин в тексте Славяно-Арийских Вед - это откровенный подлог! И этим якобы «очень древним» сантиям всего-то не так много лет - они были написаны в 866 году н.э.

Новый материал я добыл и по виманам. Я смог прочитать ряд названий на боковой стороне «Зальцбургского параллелепипеда», а также нашел доказательства его сходства с современным НЛО, а также нашел предположение одного частного исследователя о наличии сходства виман и НЛО. Однако пока никто и нигде не читал надписи ни на виманах, ни на НЛО, так что дальше неких предположений дело у альтернативных историков не пошло.

Выяснилось, что помимо макетов виман существовали и упрощённые модели, известные как сферы из Клерксдорпа. Пока я прочитал надписи только на двух моделях, но хотел бы продолжить свои исследования в этом направлении и на массе других артефактов.

Весьма интересным оказался один из многочисленных «кругов на полях», который, как мною было выяснено после эпиграфического анализа, оказался следом воинов, оставленных после прилёта в эту местность ВИМАНЫ МАРЫ. Если это не розыгрыш, то получается, что виманы и в наши дни не только летают, но и оставляют материальные следы с некими русскими текстами. Это открывает еще одно направление исследований - изучение материальных следов посадки виман.

Заключение.

Тем самым набирается любопытный материал для написания монографии по опровержению наиболее невероятных материальных реликтов древности. При ближайшем рассмотрении доказательства их древности были основаны на дилетантских рассуждениях, что и привело к невероятным умозаключениям. Эпиграфический анализ переводит Неопознанные Исторические Объекты (НИО) в разряд обычных артефактов.

Литература.

1. Факты о невероятном - Китайцы открыли Америку еще до рождения Христа. 10 июля 2015 года.

Коллекцию древних артефактов Падре Креспи собирал более 50 лет. В ней были загадочные золотые пластины с рисунками, на которых могла быть информация из «таинственной металлической библиотеки. После смерти Креспи следы коллекции теряются.

Друг индейцев

История Падре Креспи является одной из самых загадочных из всех историй, рассказывающих о наследиях неизвестных цивилизаций, загадочных артефактах, огромном количестве золотых предметов с изображениями странных фигур и символами, принадлежащими шумерскому и другим неизвестным языкам. Тайны, которыми окружена эта история, ещё раз доказывают желание скрыть правду от общественности.

Карлос Креспи родился в Милане в 1891 году и умер в 1982 году. Он был салезианским монахом, посвятившим свою жизнь поклонению, мессионерству и любви. Более 50 лет он жил в маленьком городке Куэнка в Эквадоре, куда приехал в молодости с целью сбора данных для выставки. У него было много талантов, он был:

педагогом;
ботаником;
этнографом;
музыкантом.
Он открыл школу и организовал оркестр. Благодаря своей миссионерской деятельности, он стал любимым и уважаемым человеком для коренных индейцев, племена которых считали его настоящим другом.

В благодарность за работу и помощь местному населению, коренные жители дарили Отцу Креспи древние артефакты. Они говорили, что многие предметы были найдены в подземных пещерах джунглей Эквадора в окрестностях 200 км от городка Куэнка. Некоторые удивительные артефакты, подаренные ему, имели сходство с цивилизациями Востока и Старого Света. Со временем их накопилось столько, что можно было заполнить большой музей. Ходят слухи, что падре хранил их в своём доме, и они занимали не одну комнату, но точное расположение не было выявлено, и остаётся неизвестным до сих пор.

Падре Креспи получил разрешение Ватикана, чтобы открыть в Салезианской школе Куэнка музей, который стал крупнейшим музеем до 1960 года в Эквадоре. Креспи предполагал, что существовала связь между артефактами его собрания и древними цивилизациями Вавилона и Шумера. Среди экспонатов были золотые или позолоченные таблички с рисунками и символами, информацию на которых никто не изучал и не расшифровывал. Через некоторое время музей сгорел, возможно, из-за поджога, и большинство артефактов были уничтожены. Лишь немногие из них Падре Креспи сумел спасти. После смерти Креспи, все экспонаты стали недоступны общественности. По слухам, кое-что было перевезено в Ватикан.

Теории о содержимом коллекции

Падре Креспи считал, что большинство древних артефактов содержало символы языка, который старше потопа. Исследователь Ричард Уингейт отмечал, что в собрании были ассирийские, египетские, китайские и африканские артефакты. Нил Армстронг, первый человек, побывавший на Луне, был членом экспедиции, организованной в 1976 году британскими военными в пещерах Эквадора.

Существуют теории, что в пещерах были спрятаны сокровища Атлантиды, исчезнувшего континента, который предшествовал всем известным цивилизациям, а может артефакты содержали информацию, переданную из космоса. Сокровища были в виде «металлической библиотеки», информация хранилась на металлических пластинах, аналогичных тем, какие индейцы дарили Отцу Креспи.

Возраст и происхождение артефактов из коллекции Падре Креспи остаётся неизвестным, а тот факт, что все они исчезли и скрыты от исследователей, делает невозможным их дальнейшее изучение. Трудно даже представить, насколько важные открытия для археологии и наших знаний о происхождении человека могли бы явить миру сокровища этой коллекции. Возможно, что артефакты из таинственной библиотеки подземных пещер Эквадора могли бы изменить навсегда ход истории.

Из другого источника:

Собрание падре Креспи

Карло Креспи Крочи родился в 1891 г. в Италии в небольшом городишке под Миланом. Его семья была совершенно цивильной, но Карлос с раннего детства выбрал для себя путь священника, помогая местному падре на службах в церкви. Уже в пятнадцать лет Карло стал послушником в одном из монастырей, принадлежащих Салезианскому ордену (был основан в 1856 г.). При этом он сумел получить светское образование в Университете Падуи. Первоначально он специализировался на антропологии, а позже получил докторскую степень по инженерному делу и одновременно по музыке.
Впервые Креспи приехал в Эквадор в 1923 г., но не как миссионер, а для сбора различных данных для международной выставки. В 1931 г. Креспи назначили в салезианскую миссию в Макасе – городишке в эквадорских джунглях. Здесь он пробыл недолго и в 1933 г. перебрался в город Куэнка. Куэнка расположен примерно в 230 км к югу от столицы Эквадора Кито. В Куэнке находилась ставка Инки Тупак Юпанки, который присоединил земли Эквадора к инкской империи в 70-ые годы XV века.
В Куэнке падре Креспи развил бурную миссионерскую деятельность. В течении десяти лет он сумел основать в городе сельскохозяйственную школу, институт востоковедения для подготовки молодежи к работе в восточных (амазонских) районах страны. Он также основал колледж «Корнелио Мерчан» для обучения местных малоимущих детей и стал его первым директором. Помимо миссионерской деятельности Карло Креспи увлекался музыкой. Он организовал местный оркестр, исполнявший в основном произведения, написанные самим Креспи. В 1931 г. Креспи снял документальный фильм об индейцах племени хиваро, живших в верховьях Амазонки.

Но основная его заслуга состояла в том, что все свое время падре Креспи отдавал заботе о местных жителях, прежде всего, обучению детей из малоимущих семей. Еще при его жизни в 1974 г. его именем была названа одна из улиц в Куэнке. Антропологические интересы падре Креспи привели к тому, что с самого начала своей миссионерской деятельности он начал скупать у местных жителей предметы древности, которые они находили на полях или в джунглях. Ужасающая бедность местного населения позволяла ему за сущие копейки приобретать у крестьян древности потрясающей ценности. При этом Креспи покупал у индейцев и современные поделки и предметы христианского искусства, чтобы хоть чем-то поддержать своих прихожан.

В результате его коллекция заняла три огромных комнаты в колледже «Корнелио Мерчан». Местные жители тащили ему все подряд - от инкской керамики до каменных плит и тронов. Сам падре никогда не занимался учетом и тем более каталогизацией своего собрания. Именно поэтому трудно назвать это коллекцией. Это было именно собранием вещей, общее количество которых никто не считал. Однако в целом собрание падре Креспи можно разделить на три части .
Первую часть составляли предметы современного производства - поделки местных индейцев, имитирующие либо образцы древнего эквадорского искусства, либо сделанные в христианской традиции. Сюда же можно причислить и многочисленные предметы, сделанные в XVI-XIX веках.

Вторую часть, самую многочисленную, составляли предметы различных до-испанских культур Эквадора , которые местные жители находили на своих полях или в ходе несанкционированных раскопок. Так в собрании Креспи была представлена керамика всех индейских культур Эквадора (за исключением самой ранней - культуры Вальдивия).

Но наибольший интерес представляет третья часть собрания . К ней относятся изделия, которые не могут быть соотнесены ни с одной из известных археологических культур Америки. В основном это были предметы из меди, медных сплавов, иногда из золота. Большинство этих артефактов были выполнены методом чеканки на металлических листах. В собрании имелись маски, короны, нагрудные диски и т.д. Но самыми интересными были многочисленные металлические пластины, покрытые сюжетными изображениями и … надписями. Падре Креспи собрал, наверное, более сотни таких пластин. Некоторые из них имели солидные размеры - до 1,5 м в ширину и до 1 м в высоту. Были также и более мелкие пластины, металлические накладки (очевидно использовавшиеся для украшения деревянных изделий).
Изображения на таких пластинах не имели ничего общего с культурными традициями древней Америки. Они имели прямое отношение к культурам Старого Света, а точнее, цивилизациям средиземноморского бассейна и Ближнего Востока. Так на одной из пластин была изображена правильная (не ступенчатая) пирамида, аналогичная пирамидам плато Гиза. По нижнему краю этой пластины идет надпись, выполненная неизвестным «алфавитом». В нижних углах изображены два слона. Понятно, что слоны к моменту возникновения в Америке первых цивилизаций уже не водились. Но их изображения отнюдь не единичны в собрании Креспи. Неизвестный «алфавит», которым выполнена надпись, встречается и на других предметах. Данный вид письменности не известен современным исследователям. На первый взгляд он имеет определенное сходство с письменностью Мохенджо-Даро. На других пластинах встречается другой вид письма, который по мнению редких исследователей, напоминает либо раннеливийское, либо прото-минойское письмо. Один из американских исследователей собрания Креспи предполагал, что надписи выполнены «нео-пуническим» или же критским письмом, но на языке кечуа. Однако мне не известно о каких-либо серьезных попытках дешифровки этих надписей.

Очень небольшое количество исследователей, в основном из США, пытались заниматься изучением собрания Креспи. Большой интерес к нему проявили представители мормонской церкви США, но драматическая история собрания падре Креспи не позволила провести сколь-либо серьезные исследования.
Представители официальной науки попросту игнорировали это собрание. А некоторые представители церкви заявляли, что все вещи - современные изделия местных крестьян. При этом (по некоторым обрывочным данным) многие вещи из собрания падре Креспи после его смерти были тайно вывезены в Ватикан.

Естественно, что идущие вразрез официальной концепции данные игнорируются или замалчиваются. Но огромное количество предметов в собрании Креспи заставляют переосмыслить наши представления о контактах Старого и Нового Света в глубокой древности. Интересно, что в собрании имелись металлические накладки, изображающие хорошо известных крылатых быков из дворца Ниневии, а также крылатых грифоголовых «гениев», являющихся яркими образцами древневавилонского искусства. На одной из пластин изображен жрец в тиаре, аналогичной папской или же, напоминающей корону Нижнего Египта. На огромном количестве пластин обязательно присутствует изображение извивающейся змеи – символа космического змея. Большинство пластин имеют по углам отверстия. Очевидно, пластины служили для облицовки деревянных или каменных предметов или стен.
Помимо пластин из меди (или медных сплавов) в собрании Креспи имеется много каменных табличек с выгравированными на них изображениями и надписями на неизвестных языках. Примечательно, что именно эти категории предметов, по словам падре Креспи, индейцы находили в джунглях в подземных тоннелях и камерах. Падре Креспи утверждал, что от города Куэнка в джунгли тянется древняя система подземных тоннелей, протяженностью более 200 км. О подобной системе тоннелей писал еще в 1972г. Эрих фон Дэникен в своей книге «Золото богов». Он же привел и первые изображения вещей из собрания падре Креспи.

В 1962 году в результате поджога колледж «Корнелио Мерчан» был уничтожен пожаром. Большую часть собрания Креспи удалось спасти, но в огне погибла комната, содержавшая наиболее ценные и высокохудожественные изделия. На развалинах колледжа падре Креспи воздвиг церковь Марии Ауксиладоры, которая стоит и поныне. Сам падре Креспи умер в 1982г. в возрасте 91 года. Незадолго до смерти, в 1980г. он продал большую часть своего собрания Музею Центрального банка в Куэнке (Museo del Banco Central). Банк выплатил Креспи $ 433 000. Эти деньги пошли на строительство новой школы. Музей же начал осуществлять селекцию вещей из собрания Креспи с целью отделить ценные предметы древности от современных поделок. В ходе этого процесса множество артефактов «ушло на сторону». Очевидно, что музей отбирал себе предметы, принадлежащие известным археологическим культурам Эквадора. По некоторым данным, большинство чеканных металлических пластин были возвращены в церковь Марии Ауксиладоры, где возможно хранятся и сейчас. К сожалению, я не владею сколь-либо подробной информацией о современном состоянии собрания Креспи. Это вопрос будущих исследований.
Канд.истор.наук